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2024년 2월 15일 목요일(甲辰년 丙寅월 己酉일)

乾

□己丙甲

□酉寅辰

癸壬辛庚己戊丁

酉申未午巳辰卯

개강하고 종강하고 개강하고 종강하고... 과거 대입 입시학원을 개강 종간을 빼고 명리학을 강의하면서도 개강 종강을 몇 번이나 반복했는지 모른다. 신설동 수업은 일 년에 4번 나누어 개강 종강하고, 성북동 동방대는 일 년에 두 번 개강 종강한다. 또 카페 모임이나 학회 연수를 할 때 참가 신청자를 받는다. 이렇게 등록이나 참가 신청을 할 때 보면 등록이나 참가 신청하는 사람들 경향이 다르다는 것을 알 수 있다. 등록이나 참가 신청 알림 공지가 나가자마자 신청을 하는 사람들이 있다. 그 일을 우선순위 상위에 놓겠다는 뜻이다. 반대로 마감 직전에 신청하는 사람들도 있고 극히 일부이지만 신청 마감이 끝난 후 일부는 신청하기도 한다. 다른 일이 생기면 그 일을 우선 하겠다는 뜻이다. 신중하다고 할 수도 있겠다. 뭐가 옳을까? 역시 이것도 팔자처럼 개인 차이다. 누가 옳고 그르다고 말할 수 없다. 서로 다름일 뿐이다. 그러나 일을 추진하는 사람의 입장에서 생각해 본다면, 어느 쪽이 더 좋을지는 쉽게 알 수 있다.

팔자의 종류는 50만 가지가 넘는다. 모두 각자 다른 색안경을 끼고 세상을 본다. 자기가 직접 눈으로 보았기 때문에 자기가 옳다는 확신을 갖는다. 그러나 좀만 생각해 보면 자기가 본 세상은 50만분의 1에 불과하다. 또 보이지 않는 음의 세계도 50%를 차지한다. 내 생각에는 꼭 내 주장이 맞을 것 같지만 내 주장도 지지 즉 시간과 공간이 변하면 달라진다는 사실만 알아도 세상은 편해질 수 있다. 총선이 다가오니 시끌벅적하다. 명리학의 시각으로 보면 드라마나 영화를 보는 것처럼 정치인 배우들을 재미있게 관찰할 수 있다.

乾

□己丙甲

□酉寅辰

癸壬辛庚己戊丁

酉申未午巳辰卯

甲木과 丙火는 양간이고 일간 己土는 음간이다. 양간은 힘을 얻을수록 안에서 밖으로 나오고, 음간은 힘을 얻을수록 밖에서 안으로 들어간다. 힘을 얻는다는 말은 장생 목욕 관대 건록 제왕으로 가는 경우를 말한다.

연간 甲木 정관은 월지와 연지에서 건록 중 쇠(衰)이다. 정관격이다. 甲木이 힘이 있으니 확산 상승하는 마음이 무척 강하다. 丙火는 월지에서 장생이다. 정인 丙火의 힘은 태(胎)나 양(養)보다는 강하지만 목욕이나 관대보다는 약하다.

일간 己土는 더 응축 더 하강하는 속성이 있다. 더 응축 더 하강하는 속성을 가진 천간에는 壬水도 있다. 壬水는 양간이므로 안에서 밖으로 나오며 활동하고, 己土는 음간이므로 밖에서 안으로 들어가며 활동한다. 己土는 월지와 일지에서 병(病) 중 목욕이다. 병사묘(病死墓)는 퇴근을 준비하는 것과 같다. 병(病)보다는 사(死), 사(死)보다는 묘(墓)에서 일을 더 줄여야 한다. 일간 己土는 일지 酉에서 목욕이다. 생욕대는 출근하는 것과 같아 점차 일을 늘려가는 시기이다. 물론 팔자 원국만 보았을 경우이다. 원국을 좌지우지(左之右之)하는 것은 운(運)이라는 것을 잊지 말아야 한다. 목욕은 장생보다는 일이 더 많아지고 관대보다는 일이 더 적다.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 들고 다니면 폼이 난다. 그러나 폼이 나면 실속이 없다는 것이 자연의 법칙이다. 난강망(궁통보감)에 이어서 자평진전(子平眞詮)을 새로운 명리학 기준을 적용하여 해설해 본다.

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所以八字到手 要看子息 先看時支

팔자를 입수하여 자식을 볼 때는 먼저 시지를 살펴야 한다.

해설) 시지(時支)는 노년의 현실 상황이다. 자식은 노후의 한 부분일 뿐이다. 노년이 되면 자식이 중심이 된다는 의미로 자식궁이라고 한다. 그러나 자식에 대해 알려면 자식 사주를 보아야 한다. 자식이 여러 명이면 각자 다른 삶을 산다. 각자의 사주가 다르기 때문이다. 내 팔자로는 오로지 나에 대해서만 알 수 있다.

如甲乙生日 其時果係庚金何宮 或生旺 或死絶 其多寡已有定數 然後以時干子星配之

예를 들면 甲乙木 일간이면 庚金이 시지에서 어떤지, 생왕(生旺)한지 아니면 사절(死絶)했는지를 보고 그 많고 적음은 정해졌으니 그런 후에 시간과 자식 성을 배합해야 한다.

해설) 저울의 눈금이 정확하지 못하면 모든 노력이 헛수고가 된다. 甲乙木에 庚金이 누가 자식이라고 했는가? 그리고 생왕사절(生旺死絶)로 자식의 숫자를 안다고? 그게 말이 되는가? 자식 성(星)이란 무엇인가? 여자에게 자식은 식상이고 남자에게 자식은 관성인가? 왜 그렇게 되는가? 누가 그렇게 정했는가? 이유를 논리적인 근거를 대며 말해야 한다. 수 백년 그렇게 전해 내려왔다는 식으로 말해서는 안 된다. 전제가 잘못되었으니 모든 설명은 무효(無效)이다.

如財格而時干透食 官格而時干透財之類 皆謂時干有用 卽使時逢死絶 亦主子貴 但不甚繁耳

예를 들면 재격(財格)인데 시간에 식신이 투출했거나, 정관격(正官格)인데 시간에 재(財)가 투출했다면 시간에 용신이 있게 되니, 이럴 때는 설사 시지(時支)에서 사절(死絶)된다고 해도 역시 명주의 자녀가 귀하게 되지만 자녀의 수가 많지 않다.

해설) 재격인데 시간(時干)에 식신이 있으면 식생재로 재(財)를 생하니 자녀가나이스사주명리 | 2024년 2월 15일 목요일(甲辰년 丙寅월 己酉일) - Daum 카페