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2024년 3월 20일 수요일(甲辰년 丁卯월 癸未일)

乾

□癸丁甲

□未卯辰

乙甲癸壬辛庚己戊

亥戌酉申未午巳辰

춘분(春分)이라고 하는데 바람이 세고 몹시 춥다. 춘분은 태양이 남반구에서 올라와 적도를 비출 때이다. 보통 낮과 밤이 같다고 알고 있는데 그렇지 않다. 지지 위치에 따라 다르다. 이론적으로는 적도 지방의 밤낮 길이가 같을 것이다. 위도의 차이에 따라 태양이 뜨고 지는 시간은 다르다. 기상청 홈페이지에 가면 지역별로 시간마다 해와 달이 뜨고 지는 시간이 나와 있다. 이는 지구의 공전 자전이 규칙적이기 때문이다. 명리학은 수억 년 동안 변하지 않는 지구의 공전 자전에 이론적 근거를 두고 있다. 개인의 생각이나 경험에 의존해서 명리학을 하면 안 된다.

어제 『다시 쓰는 명리학』 시리즈 세 번째 『다시 쓰는 명리학(종합편)』 두 번째 교정을 보냈다. 이번에도 거의 50여 곳 넘게 수정하였다. 앞으로 출판사에서 수정해서 보내오면 또 3차 교정을 봐야 한다. 이 책이 4월 27일 예정된 『새로운 12운성 명리학회 창립 1주년 기념식』에 나오면 좋겠는데 그것은 천간 마음일 뿐이다. 그동안의 경험에 의하면 지지 현실에 많은 장애가 따른다. 지지 현실에서 계획대로 되어 주기를 바라는 천간의 마음이다.

책을 한 권 낸다는 것은 엄청난 수고가 따른다. 그에 비해 대가는 미약하다. 인성(印星) 명예가 거의 전부이다. 대형서점에 가보면 얼마나 많은 책이 있던가? 그 책의 저자 중에서 인세(印稅)로 생활을 하는 사람은 아마 1%나 될까 모르겠다. 그래서 책을 낸다는 것은 명예를 얻는 것이다. 그러면 명예를 좋아하지 않는 나는 뭐를 얻는 것인가? 명예를 얻는다고 해도 그동안 몇 권의 책을 내지 않았던가? 그냥 알고 있는 지식을 주고 싶은 마음이라고 하는 것이 좋겠다. 그래서 책을 낸다는 것은 꼭 인성이 아니다 상황에 따라 사람에 따라 다르다. 국회의원 후보들이 내는 출판 기념회는 명예보다는 후원금 모집일 것이다. ㅎㅎ

지금 카페에 『난강망 재해석』과 『자평진전 재해석』 글을 쓰고 있다. 명리학을 새로운 기준에 맞춰 재해석해 보고자 하는 의도이다. 글 하나 쓰려면 하루 두세 시간은 걸린다. 일단 생각나는 대로 써놓고 다시 정리해서 올리려면 그렇게 시간이 걸린다. 그렇다면 한 권의 책을 채우려면 얼마나 많은 시간이 필요할까? 어떤 때는 다른 할 일도 많은데 왜 이런 일에 시간을 보내는지 생각이 들 때도 있다. 누가 강요해서 하라고 했다면 반드시 거부했을 것이다. 읽어주는 사람이 있어야 쓰는 사람도 있다. 열심히 읽어주시는 분들께 고마움을 표한다.

乾

□癸丁甲

□未卯辰

乙甲癸壬辛庚己戊

亥戌酉申未午巳辰

원국을 보면 일단 천간의 십신을 적어 보면 좋다. 관인(官印)인지 식재(食財)인지 아니면 섞여 있는지 보면 좋다. 지지에는 십신을 적어서는 안 된다. 기본이 안 되어 있는 사람이 그렇게 한다. 지지는 천간을 통제한다. 甲寅과 甲申에서 甲木이 다르게 느껴지는 것은 지지가 다르기 때문이다. 甲寅은 건록이고, 甲申은 절(絶)이다. 건록과 절(絶)을 구분하게 해주는 것은 지지이다.

오늘의 사주는 연간에 상관이 있고 월간에 편재가 있다. 상관과 편재이니 식재(食財)가 있다. 관인(官印)은 조직에 근무하면 좋다. 식재(食財)는 자기가 하고 싶은 일을 하면 좋다. 월급 받는 사람과 그렇지 않은 사람으로 구분하면 이해가 쉽겠다. 물론 팔자 대로 살지 않는 사람이 많으므로 관인(官印)도 자기 일을 하기도 하고, 식재(食財)도 월급 받으며 조직에서 일하기도 한다. 팔자대로 살면 즐겁고 행복하다.

월지 卯가 장성살이니 연지 辰은 망신살이다. 월지 卯가 장성살이니 일지 未는 지살이다. 일단 새로운 12신살 연습을 많이 해야 한다. 기존 12신살은 뜬금없이 연지 삼합을 기준으로 대충 설명하고 있어서 인정을 받지 못했다. 기존 12신살을 하는 사람들은 저울의 눈금이 틀렸는데 애써 모른 체 하며 한자(漢字)가 주는 느낌을 열심히 설명한다.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 들고 다니면 폼이 난다. 그러나 폼이 나면 실속이 없다는 것이 자연의 법칙이다. 난강망(궁통보감)에 이어서 자평진전(子平眞詮)을 새로운 명리학 기준을 적용하여 해설해 본다.

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제37장. 인수격의 운을 논함(論印綬取運)

격(格)은 팔자에 있는 열 개의 십신 중에서 가장 강한 세력을 말한다. 타고난 능력 적성 소질이라고 할 수 있다. 격(格)은 팔자의 본부인 월지에서 록왕쇠로 투한 천간으로 정한다. 록왕쇠에 해당되는 천간이 없을 경우도 가장 강한 세력은 찾을 수 있다. 관대가 강하면 관대에 해당하는 글자를 격(格)으로 삼고, 관대도 없으면 목욕이나 병(病) 등을 격(格)으로 정하면 된다. 누구나 고저의 차이면 있을 뿐 자기의 소질 능력 적성이 있다.

12운성에서 가장 강한 세력은 제왕이다. 그다음이 건록과 쇠(衰)이고, 그 다음은 관대와 병(病)이다. 그리고 목욕과 사(死), 장생과 묘(墓), 양(養)과 절(絶)이다. 가장 약한 세력은 태(胎)가 된다. 강하다고 좋고 약하다고 나쁘다는 뜻은 아니다. 주어진 팔자대로 살면 모두 행복하다. 음지식물은 음지에 있으면 행복하고, 양지 식물은 양지에 있으면 행복하다.

印格取運 即以印格所成之局 分而配之。

인수격에서 운을 쓰는 법은 인수격의 여러 가지 국(局)을 보고 운을 배합한다.새로운 12운성 명리학회 | 2024년 3월 20일 수요일(甲辰년 丁卯월 癸未일) - Daum 카페