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2023년 10월 9일 월요일(癸卯년 壬戌월 庚子일)

乾

□庚壬癸

□子戌卯

甲乙丙丁戊己庚辛

寅卯辰巳午未申酉

지하철을 타면 경로석(敬老席)이 있다. 내가 학생 때 시내버스를 타고 중고등학교를 다녔는데 당시에는 어른만 보면 무조건 자동으로 자리를 양보했다. 세월이 흘러 지금은 어른이 존경받을 위치에 있지도 않고 아이들이 자리를 양보하려고도 않는다. 똑같이 돈을 주고 타는데 왜 자리를 양보하느냐는 것이다. 나름 맞는 말인 것도 같다. 어느 때가 되면 경로석에 앉을 자격이 되는 것일까? 지하철 공짜 나이가 되면 앉을 자격이 있을 것도 같다. 염색하지 않은 흰머리가 유리할 것도 같다. 그렇다면 나도 자격이 된다.

지하철 공짜 나이가 되었어도 자리가 없을 때 선뜻 경로석에 앉기가 그랬다. 그래서 서 있었다. 서 있는 것이 다리 운동에 더 좋다고 자위(自慰)하면서 그랬다. 그러나 시간이 지나고 피곤할 때면 비어있는 경로석이 눈에 띄었다. 그래도 앉기가 망설여졌다. 어느 날 어느 순간 누가 뭐라고 생각하든 말든 나도 자격이 된다 하면서 앉았다. 맨 처음 한 번이 힘들다. 요즘은 빈 좌석이 없으면 일부러 경로석을 찾아다니는 나를 보곤 한다. 이러면서 한풀 한풀 꺾이는가 보다.

乾

□庚壬癸

□子戌卯

甲乙丙丁戊己庚辛

寅卯辰巳午未申酉

록왕쇠의 반대쪽에는 절태양이 있고 생욕대의 반대쪽에는 병사묘가 있다. 록왕쇠는 열심히 일할 때고, 절태양은 잠을 자는 시기다. 생욕대는 출근하는 시기고, 병사묘는 퇴근하는 시기다. 한자(漢字)에 집착하면 안 된다.

건록의 반대쪽은 절(絶)이다. 제왕의 반대쪽은 태(胎)이고, 쇠(衰)의 반대쪽에는 양(養)이 있다. 병(病)의 반대쪽에는 장생이 있고, 사(死)의 반대쪽에는 목욕이다. 여기서 장생의 반대쪽에 사(死)가 아니라 병(病)이라는 것을 잊으면 안 된다. 적천수 등에서는 음생양사(陰生陽死) 양생음사(陽生陰死)를 12운성이라고 하는데 말도 안 된다. 명리학을 어지럽히는 잡설(雜說)들이다. 묘(墓)의 반대쪽에는 관대가 있다.

제왕을 중심으로 양쪽에 건록과 쇠(衰)가 있고, 그 옆에 관대와 병(病)이 있다. 어떤 사람이 묻는다. 관대와 병(病) 어느 것이 더 세냐고? 그럼 건록과 쇠(衰)는 어느 것이 더 셀까? 제발 비교하지 말자. 출근하고 퇴근하는 차이를 알면 된다. 아침과 저녁의 차이를 알면 된다. 상현달과 하현달의 차이를 알면 된다. 초승달과 그믐달의 차이를 알면 된다. 오르막과 내리막의 차이를 알면 된다. 결론은 비교할 수 없다. 그냥 있는 그대로 현실을 받아들이면 된다. 비교하지 말자.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 새로운 명리학 이론에 근거해서 재해석해 본다.

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十二月 壬水

□壬□□

□□丑□

十二月 壬水 旺極復衰 何也？ 上半月癸辛主事 故旺 專用丙火。下半月己土主事 故衰。

丑월 壬水는 왕(旺)이 극(極)에 달하여 다시 쇠(衰)해진다. 상반월(上半月)에는 癸辛이 주사(主事)하여 왕(旺)하기 때문에 丙火를 전용(專用)한다. 하반월(下半月)에는 己土가 주사(主事)하므로 쇠(衰)하다.

해설) 丑월 壬水는 쇠(衰)다. 亥월에 건록이고 子월에 제왕이고 丑월에 쇠(衰)다. 丑월은 겨울에서 봄으로 가는 시기이니 초반에는 겨울 기운이 강하지만 후반에는 확산 상승하는 甲木과 辛金이 관대로 활동한다. 丑월에 癸水가 활동한다는 말은 웃긴다. 지장간 丑 중 癸水에 집착하기 때문인데 癸水는 丑에서 양(養)이다. 丙火를 전용한다는 말도 웃긴다. 겨울은 추우니 丙火가 필요하다고 하는데 추측 상상일 뿐이다. 겨울 亥子丑에서는 丁火가 록왕쇠이고 丙火는 절태양이다. 丙火는 丑에서 양(養)이다. 절태양의 글자는 잠을 자는 것과 같아 휴식 충전 외에는 사용하면 안 된다. 하반월에 己土가 활동한다고 하는 것은 지장간 丑 중 己土를 생각하고 한 말이다. 己土가 丑에서 쇠(衰)라는 사실을 난강망은 알 리가 없다.

亦用丙火 甲木佐之。

丙火를 용(用)하고 甲木으로 보좌(輔佐)한다.새로운 12운성 명리학회 | 2023년 10월 9일 월요일(癸卯년 壬戌월 庚子일) - Daum 카페