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2023년 6월 26일 월요일(癸卯년 戊午월 乙卯일)

坤

□乙戊癸

□卯午卯

丙乙甲癸壬辛庚己

寅丑子亥戌酉申未

과거에 유행했던 일주론(日柱論)이라는 책에는 60갑자를 설명하고 있었다. 주로 갑목은 소나무 을목은 담쟁이라는 식의 물상과 음간은 맞지 않은 12운성 그리고 일지가 배우자궁이니 배우자에 대한 설명을 하고 있었다. 乙卯를 봄철의 담쟁이라서 쑥쑥 뻗어간다느니 甲子를 물에 둥둥 떠내려가는 나무, 또는 癸巳는 물이 불에 증발하여 말라버린다느니 하는 식의 설명도 있었다. 물론 甲辰은 청룡이고, 丁亥는 황금 돼지라고 하기도 했다. 나도 「새로운 12운성」 등 새로운 명리 이론을 정리하기 이전에는 그렇게 책을 쓰고 강의도 했었다. 그렇게 배웠으니까 그렇게 강의하고 책도 쓰고 그랬다.

과거 명리 책에는 庚子 일주나 甲午 일주를 상관이라고 하였다. 그리고 여자 사주에서 상관이 배우자 궁에 있으니, 남자가 어쩌고저쩌고 설명한다. 첫 단추가 중요하다. 저울의 눈금 즉 첫 단추를 제대로 끼우는 일에 많은 시간을 투자해야 한다. 땅을 기름지게 관리한다면 어떤 식물을 심어도 잘 자랄 것이다.

십신은 천간끼리 정한다. 천간과 지지로 정하지 않도록 한다. 천간은 태어날 때 하늘이 준 마음 생각 태도 표정 몸짓 등이다. 천간은 하늘이 준 글자이고 지지는 태어나서 살아가야 할 환경이다. 생각은 현실과 맞부딪친다. 생각대로 현실에서 이루어지는 것은 아니다. 마음대로 되지 않는 경우가 많다. 이때는 생각을 지지 현실에 맞춰야 한다. 지지를 이길 수 있는 천간은 없다. 시장조사나 여론조사는 지지 현실을 파악하기 위함이다. 그러나 세상은 사람을 세뇌(洗腦)시킨다. 꿈은 이루어진다고... 뜻을 크게 가지라고... 야망을 품으라고... 우리 제품을 사고 우리 학교를 다니고 우리에게 배우면 꿈을 현실로 이룰 수 있다고... 얼마나 많은 사람이 이러한 말에 속고 살았던가? 천간 마음이나 생각은 날씨처럼 수시로 쉽게 변한다. 속고 속아도 또 속는다. 그리고 지지를 따르지 않고 실패한 후 변명한다. 자기 선택은 옳았는데 현실이 뒷받침 안 되었다고...노나는 노력했는데 동료가 배신했다고...

庚子가 상관이라고? 천만의 말씀이다. 子는 겨울이고 밤이다. 壬水와 丁火와 己土는 子에서 제왕이다. 庚子에서는 壬水 식신과 丁火 정관과 己土 정인이 제왕이다. 子는 더 응축 더 하강이 일어나는 때이다. 식신이냐 상관이냐 따진다면 庚子는 상관이 아닌 식신이 왕성하다.

다음으로 甲午를 살펴보자. 甲午가 상관이라고? 천만의 말씀이다. 午는 더 확산 더 상승이 제왕에 이르는 때이다. 甲午의 甲木은 丙火 식신과 戊土 편재와 癸水 정인이 제왕이다. 식신이냐 상관이냐 따진다면 甲午는 상관이 아닌 식신이 왕성하다.

坤

□乙戊癸

□卯午卯

丙乙甲癸壬辛庚己

寅丑子亥戌酉申未

일간이 乙木이다. 乙木은 담쟁이가 아니다. 乙木은 담쟁이처럼 주변 환경에 잘 적응하는 친화력을 의미한다. 일간은 십신을 정하는 기준이다. 일간이 변하면 다른 주(柱)에 있는 천간의 십신이 변한다. 일간이 乙木이니 월간 戊土는 정재가 되고, 연간 癸水는 편인이 되었다.

천간의 글자를 통제하는 글자는 지지이다. 일간 乙木도 지지가 변하면 다른 모습을 한다. 계절의 변화가 지지의 변화이다. 계절이 변하면 다른 옷을 입고 다른 행동을 한다. 일간 乙木은 월지와 일지에서 목욕 중 태(胎)다. 천간과 지지와의 관계는 12운성으로 알 수 있다. 기존 12운성표가 설득력을 잃은 것은 보이지 않는 음간을 무시했기 때문이다.

일간만 가지고 모은 것을 아는 체하면 안 된다. 일간도 72가지 종류가 있다. 월지와 일지만 따졌을 때 그렇다. 월간은 월지와 동주의 지지가 같다. 그래서 월간 戊土는 제왕 중 제왕이다. 이 팔자의 격은 더 확산 더 상승하는 정재격이다.

같은 팔자를 보고도 격을 다르게 말하는 경우가 많다. 다르게 말한다면 의견이 다른 것이 아니고 틀린 것이다. 격은 팔자에서 가장 강한 세력을 말한다. 연간 癸水 편인의 그릇도 살펴보자. 癸水 편인은 월지 午와 연지 卯에서 제왕 중 목욕이다.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서라는 책을 새로운 명리학 이론에 근거해서 재해석해 본다.

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酉월 乙木

八月 乙木 芝蘭禾稼均退。以丹桂?乙木。在白露之後 桂?未開 ?用癸水以滋桂?。

酉월 乙木은 지란(芝蘭)과 화가(禾稼)가 물러가는 때이다. 단계(丹桂)로 乙木을 삼는다. 백로(白露)가 지나도 단계(丹桂)의 꽃이 우거지게 피지 않으므로 처음부터 癸水를 용(用)하여 꽃받침을 자윤(滋潤)한다.

해설) 酉월 乙木을 지란이나 화가나 단계의 식물에 비유했다. 백로가 지나도 꽃이 피지 않는 酉월 乙木을 살리려면 癸水로 수생목해댜 된다고 한다. 甲木과 乙木은 나무가 아니다. 甲木은 酉에서 잉태하여 卯에서 제왕에 이른다. 甲木은 양간이므로 힘을 얻을수록 안에서 밖으로 나온다. 반면 乙木은 卯에서 잉태하여 酉에서 제왕에 이른다. 乙木은 음간이므로 힘을 얻을수록 밖에서 안으로 들어간다. 양간은 힘을 얻으면 밖으로 드러나고 음간은 힘을 얻으면 안으로 들어간다. 그래서 음간이 록왕으로 힘을 얻으면 깊이 들어가니 보이지 않는다. 가을에 지란이나 화가 또는 단계가 꽃이 피지 않으니 癸水로 수생목 한다는 말은 웃긴다. 乙木은 화초가 아니다. 乙木은 酉에서 제왕이므로 깊이 들어가서 보새로운 12운성 명리학회 | 2023년 6월 26일 월요일(癸卯년 戊午월 乙卯일) - Daum 카페